El presente artículo ha sido publicado en el día de hoy en el diario Bizkaino DEIA. El mismo plantea una solución inteligente ante la problemática de aumento de precios y costos de producción lechera. Una alternativa para reflexionar y ver desde nuestra óptica un problema similar pero con una predisposición diametralmente opuesta. Si bien no se abandona el reclamo de apoyo al Gobierno para subsidiar la producción lechera, aquí se ha intentado lograrlo a través de la presión en algunos casos, exhibiendo indignantes imágenes de millones de litros derramados a la vera de las rutas argentinas. Pero este artículo nos muestra también que la alternativa del cooperativismo puede ser una vía posible, si se encuentra asociada a provechosas ideas.
Los ganaderos instalan 15 máquinas de leche fresca para combatir los precios
Bizkaia Esnea distribuirá las expendedoras para vender botellas de litro a un euro
Ayer se abrió la primera en Zalla y antes de fin de año habrá más en otros puntos de Enkarterri, Bilbao y Ezkerraldea
Elixane Castresana - Sábado, 14 de Noviembre de 2009 - Actualizado a las 08:13h.
Los consumidores elogiaron el sabor de la leche de la máquina situada en el barrio de El Baular, en Zalla.
Los ganaderos plantan cara a la competencia con su mejor arma: la calidad de su producción. La cooperativa Bizkaia Esnea distribuirá leche fresca en 15 máquinas expendedoras, una comercialización que les permitirá sortear "los abusivos costes derivados de la producción de leche, mientras el precio por litro que aplican las compañías operadoras del sector es cada vez más reducido", según aseguró el colectivo, que agrupa a 56 caseríos de Karrantza.
Tras la inauguración ayer en Zalla de un servicio pionero en Bizkaia, la red se extenderá a lo largo de las próximas semanas por Barakaldo, donde habrá cinco máquinas, Deusto, Basurto, San Inazio, Santutxu, el mercado de la Ribera, Portugalete, Sestao u otros puntos de Enkarterri. Así "hasta completar antes de fin de año la cantidad mencionada", tal y como detalló el presidente de la agrupación ganadera, Bernardo González.
Los consumidores tienen que pagar un euro -y 40 céntimos más por una botella- para llevarse a casa un litro de leche "recién ordeñada, sin aditivos y sin pasar por intermediarios". "A las seis de la mañana ya estamos trabajando para sacar la producción. De los caseríos la bajamos a la sede de la cooperativa. Allí sigue un tratamiento de pasteurización durante 15 segundos a 80 grados y en sólo dos segundos baja a cuatro grados para mantenerse así durante cinco días", especificó.
Cientos de litros El transporte en furgoneta de los 300 litros que pueden almacenarse en cada máquina también corre a cargo de Bizkaia Esnea. "Nuestras expectativas son altas. Esperamos que se venda todo porque esta iniciativa ha surgido a iniciativa de los usuarios y a pesar del coste y del esfuerzo, merece la pena", añadió.
Y es que los ganaderos observan en muchos casos con angustia cómo su situación económica no deja de complicarse. Bernardo González no puede ser más gráfico: "Elaborar la leche nos cuesta 42 céntimos y en los últimos dos años nos han estado pagando 24".
Las consecuencias para las familias enteras que viven de los frutos del caserío se traducen en "pérdidas de miles de euros mensuales que, para nosotros, caseríos especializados en producción lechera con una media de 300 vacas, supone estar trabajando sin cobrar con el mismo sacrificio de siempre".
Hace un año que les ocurrió poner en marcha esta iniciativa, para la que han contado con el respaldo de las instituciones. El alcalde de Zalla, Leandro Kapetillo y la diputada de Agricultura, Irene Pardo, asistieron también al acto de ayer con el objetivo de reflejar su apoyo a los baserritarras. En este sentido, la diputada destacó que "la leche se vende con todas las garantías sanitarias y a un precio digno para la delicada situación del campo".
sábado, 14 de noviembre de 2009
La Plata, ciudad masónica
La publicación del nuevo libro de Dan Brown “The Lost Symbol” (El Símbolo Perdido) se ha convertido en uno de los sucesos editoriales del 2009. Aún antes de salir a la venta el pasado 15 de Septiembre, la expectativa era enorme en los Estados Unidos, Gran Bretaña y Oceanía. Pues cientos de lectores angloparlantes reservaron su ejemplar con una anticipación de meses. La llegada a América Latina está prevista para el 29 de Octubre. Hasta esa fecha debemos esperar para conocer la nueva aventura que tendrá como protagonista al Profesor de Harvard Robert Langdon.
Portada de la edición española del libro de Dan Brown "El símbolo perdido", que saldrá a la venta el 29 de Octubre del 2009.Lo que sí sabemos con seguridad, pues el mismo Brown se ha encargado de patrocinarlo, es que este nuevo capítulo de la saga tiene como contracara del Profesor de Harvard, a un muy particular miembro de la Masonería estadounidense que quiere alcanzar un poder inconmensurable descifrando una serie de crípticos acertijos enraizados en la mismísima ciudad de Washington.
Al igual que en “El Código Da Vinci”, “El Símbolo Perdido” tiene como ingredientes una vertiginosa aventura; una conspiración encarnada en un villano descarriado que busca develar un secreto que le daría acceso a un poder ilimitado. Ficción en su estado más puro.
La locación elegida es la ciudad de Washington. La Capital de los EE.UU. es una ciudad con abundante simbología masónica. Reflejada en sus edificios y sobre todo en su geografía.
El plano de la ciudad muestra con claridad numerosos símbolos asociados a la masonería, y para este trabajo Dan Brown ha visitado reiteradamente una de las sedes del Supremo Consejo del Grado 33, según ha declarado el autor a diferentes medios.
Secretos de la MasoneríaBrown ha asegurado a sus lectores que este libro se trata de los secretos de la Masonería. Lo cual sin dudas generará polémicas a diestra y siniestra. Y vale la pena este espacio para comentarle al lector que la Masonería no es una Institución que pugna por acumular poder o instalar en selectos espacios a sus miembros. El fin es absolutamente opuesto a esta idea. La búsqueda de la perfección y progreso intelectual basado en la moral y en la práctica de la virtud es el norte de la Masonería, que proporciona las herramientas necesarias para que el masón encuentre las respuestas a sus inquietudes.
La novela de Dan Brown funciona como disparador en muchos aspectos, pero resulta inevitable pensar que podría ser totalmente factible que un autor que busca una locación para una historia como esta podría elegir a la ciudad de La Plata. Si el objetivo es contar con una ciudad donde su trazado remitiera a la simbología masónica, La Plata es en este aspecto, única en el mundo, pero casi desconocida para la industria del entretenimiento y en este aspecto, olvidada o desconocida por la mayoría de sus habitantes.
Nuestra ciudad no ofrece resistencia alguna para quien desee ver su plano y la impronta masónica se refleja en una Escuadra perfectamente delineada y entrelazada con un Compás (figura conformada por las diagonales 73, 79, 74 y 80, y 77 y 78 respectivamente). También siguiendo a las principales Avenidas se puede visualizar una Plomada y un Nivel, entre otros reconocidos símbolos utilizados universalmente por la masonería. Tan o más explícito que en Washington es el aporte de la masonería en el trazado de La Plata. Sin mencionar los edificios que se erigen en esta Capital desde su fundación y que en sus primeros años tuvieron una íntima relación con las logias platenses.
La Plata de Julio VernePlano de la ciudad de La Plata donde claramente se ve que la intersección de las 73, 79, 74 y 80, y 77 y 78 dan forma a la Escuadra y el CompásLa masonería es a través de sus hombres, y La Plata fue pensada y edificada por sabios constructores versados en el arte pitagórico y en los ideales del higienismo sanitarista, como los masones Eduardo White, Eduardo Wilde y el Ingeniero Pedro Benoit.
Pero debemos aclarar que en alguna nuestra ciudad se encuentra emparentada con una novela, escrita por un visionario autor francés que fuera de los más reconocidos en su tiempo. Se trata de Julio Verne, quien en 1879 publicó “Los Quinientos Millones de la Begún”. Verne se vale en su historia de ideas tan afines a la masonería como la lucha contra la tiranía, el progreso y la filantropía. Pero pone de manifiesto en sus páginas los ideales higienistas, creando una ciudad libre de todos los vicios de las grandes urbes europeas, donde la simetría, el orden y el espacio verde se materializan en una ciudad de América del Norte (Franceville), que bien podría ser la ciudad de La Plata.
Verne describe a una ciudad con un trazado en cuadrículas, con amplios bulevares y arboledas; y en las intersecciones de las avenidas se encuentran espacios verdes destinados a la recreación. El autor le endilga a Franceville ser el lugar de asiento de artistas, intelectuales y hombres de ciencia que brindan lo mejor de sí en pos del progreso. Sumado a una fuerte apuesta de gestión pública que esta ciudad – estado pone en marcha desde su fundación.
¿Es La Plata la materialización de la Franceville creada por Verne?. Nuestra ciudad fue pensada, diseñada y fundada por nutrido grupo de personas cuya filiación masónica es notoria. Cierto es que La Capital provincial se fundó 3 años después que el libro del francés se editara por primera vez. Bien pudo llegar a manos de los fundadores aquel estupendo diseño de la Franceville de Verne, sea por la lectura de “Los Quinientos Millones de la Begún” o por los ideales higienistas que encarnó la ciudad descrita por el francés. Curiosamente en el año 1889 en París, La Plata fue premiada en la Exposición Universal Internacional. Algunos historiadores aseguran que Julio Verne fue parte del jurado que premió el proyecto de nuestra ciudad.
Hoy miles de platenses caminan a diario sobre los símbolos que ha trazado la masonería y otros tantos, manejan sus coches sin saber que a medida que avanzan lo hacen sobre esos diseños.
La Masonería considera que la sabiduría proviene de Oriente y en La Plata el desarrollo primigenio de la ciudad se dio hacia el Este por ser asiento de los principales edificios públicos, y a su vez, alrededor de estos fue que se construyeron las primeras viviendas. Todos los ingresos a estas edificaciones fueron originalmente desde la “cara” Este de las mismas. Las principales construcciones se asentaron sobre el eje central de la ciudad conformado por las Avenidas 51 y 53, con sentido Este – Oeste.
Existen significativos rastros de la masonería en nuestra ciudad dentro del Casco Urbano, sin mencionar las numerosas y fastuosas construcciones funerarias en el cementerio local que muestran el pasado masónico de quien allí descansa.
Sepa el lector que los dos pilares fundamentales sobre los que se asienta La Plata son La Administración Pública (y sus Edificios) y su Universidad Nacional. En ambos casos en su origen fueron concebidos y dirigidos por masones, al igual que los destinos de la ciudad.
Desde sus comienzos, La Plata contó con ilustres ciudadanos pertenecientes a la masonería como fueron el Dr. Dardo Rocha; el genial Ingeniero Pedro Benoit, Rafael y José Hernández (autor del Martín Fierro quien le dio el nombre a la ciudad); Joaquin V. González; Agustín E. Alvarez; el periodista conocido como Fray Mocho, José Sixto Alvarez; Florentino Ameghino; el Perito Francisco Pascasio Moreno; Juan Vucetich; el que fuera Gobernador de la Provincia, Carlos D’amico; Saturnino Perdriel; Manuel H. y Cesar Langenheim; Alejandro Korn el Filósofo de la Libertad Creadora y Alfredo L. Palacios entre tantos otros.
Lejos de Dan Brown, pero mucho más cerca de la Franceville de Julio Verne, desde sus comienzos decenas de masones ayudaron con sus manos a construir La Plata, los que se multiplicaron hasta llegar a ser unos 400 en la primera década del Siglo XX, contando con unas 19 Logias activas en la ciudad de La Plata. Ellos dejaron su huella indeleble plasmada entre diagonales.
El lector que se interese por conocer más sobre el origen de la ciudad, su herencia y actualidad masónica, puede visitar el sitio que la Logia Alejandro Korn N°488 posee en la web http://www.logiakorn.com.ar/; o comunicarse vía e mail a través de logiakorn@gmail.com Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .
Publicado en la página de la Respetable Logia Alejandro Korn Nº488 de la ciudad de La Plata
Nota: El presente artículo corresponde al texto completo de la nota publicada por el diario El Día de la ciudad de La Plata el día sábado 24 de octubre de 2009 en la sección Opinión.
Portada de la edición española del libro de Dan Brown "El símbolo perdido", que saldrá a la venta el 29 de Octubre del 2009.Lo que sí sabemos con seguridad, pues el mismo Brown se ha encargado de patrocinarlo, es que este nuevo capítulo de la saga tiene como contracara del Profesor de Harvard, a un muy particular miembro de la Masonería estadounidense que quiere alcanzar un poder inconmensurable descifrando una serie de crípticos acertijos enraizados en la mismísima ciudad de Washington.
Al igual que en “El Código Da Vinci”, “El Símbolo Perdido” tiene como ingredientes una vertiginosa aventura; una conspiración encarnada en un villano descarriado que busca develar un secreto que le daría acceso a un poder ilimitado. Ficción en su estado más puro.
La locación elegida es la ciudad de Washington. La Capital de los EE.UU. es una ciudad con abundante simbología masónica. Reflejada en sus edificios y sobre todo en su geografía.
El plano de la ciudad muestra con claridad numerosos símbolos asociados a la masonería, y para este trabajo Dan Brown ha visitado reiteradamente una de las sedes del Supremo Consejo del Grado 33, según ha declarado el autor a diferentes medios.
Secretos de la MasoneríaBrown ha asegurado a sus lectores que este libro se trata de los secretos de la Masonería. Lo cual sin dudas generará polémicas a diestra y siniestra. Y vale la pena este espacio para comentarle al lector que la Masonería no es una Institución que pugna por acumular poder o instalar en selectos espacios a sus miembros. El fin es absolutamente opuesto a esta idea. La búsqueda de la perfección y progreso intelectual basado en la moral y en la práctica de la virtud es el norte de la Masonería, que proporciona las herramientas necesarias para que el masón encuentre las respuestas a sus inquietudes.
La novela de Dan Brown funciona como disparador en muchos aspectos, pero resulta inevitable pensar que podría ser totalmente factible que un autor que busca una locación para una historia como esta podría elegir a la ciudad de La Plata. Si el objetivo es contar con una ciudad donde su trazado remitiera a la simbología masónica, La Plata es en este aspecto, única en el mundo, pero casi desconocida para la industria del entretenimiento y en este aspecto, olvidada o desconocida por la mayoría de sus habitantes.
Nuestra ciudad no ofrece resistencia alguna para quien desee ver su plano y la impronta masónica se refleja en una Escuadra perfectamente delineada y entrelazada con un Compás (figura conformada por las diagonales 73, 79, 74 y 80, y 77 y 78 respectivamente). También siguiendo a las principales Avenidas se puede visualizar una Plomada y un Nivel, entre otros reconocidos símbolos utilizados universalmente por la masonería. Tan o más explícito que en Washington es el aporte de la masonería en el trazado de La Plata. Sin mencionar los edificios que se erigen en esta Capital desde su fundación y que en sus primeros años tuvieron una íntima relación con las logias platenses.
La Plata de Julio VernePlano de la ciudad de La Plata donde claramente se ve que la intersección de las 73, 79, 74 y 80, y 77 y 78 dan forma a la Escuadra y el CompásLa masonería es a través de sus hombres, y La Plata fue pensada y edificada por sabios constructores versados en el arte pitagórico y en los ideales del higienismo sanitarista, como los masones Eduardo White, Eduardo Wilde y el Ingeniero Pedro Benoit.
Pero debemos aclarar que en alguna nuestra ciudad se encuentra emparentada con una novela, escrita por un visionario autor francés que fuera de los más reconocidos en su tiempo. Se trata de Julio Verne, quien en 1879 publicó “Los Quinientos Millones de la Begún”. Verne se vale en su historia de ideas tan afines a la masonería como la lucha contra la tiranía, el progreso y la filantropía. Pero pone de manifiesto en sus páginas los ideales higienistas, creando una ciudad libre de todos los vicios de las grandes urbes europeas, donde la simetría, el orden y el espacio verde se materializan en una ciudad de América del Norte (Franceville), que bien podría ser la ciudad de La Plata.
Verne describe a una ciudad con un trazado en cuadrículas, con amplios bulevares y arboledas; y en las intersecciones de las avenidas se encuentran espacios verdes destinados a la recreación. El autor le endilga a Franceville ser el lugar de asiento de artistas, intelectuales y hombres de ciencia que brindan lo mejor de sí en pos del progreso. Sumado a una fuerte apuesta de gestión pública que esta ciudad – estado pone en marcha desde su fundación.
¿Es La Plata la materialización de la Franceville creada por Verne?. Nuestra ciudad fue pensada, diseñada y fundada por nutrido grupo de personas cuya filiación masónica es notoria. Cierto es que La Capital provincial se fundó 3 años después que el libro del francés se editara por primera vez. Bien pudo llegar a manos de los fundadores aquel estupendo diseño de la Franceville de Verne, sea por la lectura de “Los Quinientos Millones de la Begún” o por los ideales higienistas que encarnó la ciudad descrita por el francés. Curiosamente en el año 1889 en París, La Plata fue premiada en la Exposición Universal Internacional. Algunos historiadores aseguran que Julio Verne fue parte del jurado que premió el proyecto de nuestra ciudad.
Hoy miles de platenses caminan a diario sobre los símbolos que ha trazado la masonería y otros tantos, manejan sus coches sin saber que a medida que avanzan lo hacen sobre esos diseños.
La Masonería considera que la sabiduría proviene de Oriente y en La Plata el desarrollo primigenio de la ciudad se dio hacia el Este por ser asiento de los principales edificios públicos, y a su vez, alrededor de estos fue que se construyeron las primeras viviendas. Todos los ingresos a estas edificaciones fueron originalmente desde la “cara” Este de las mismas. Las principales construcciones se asentaron sobre el eje central de la ciudad conformado por las Avenidas 51 y 53, con sentido Este – Oeste.
Existen significativos rastros de la masonería en nuestra ciudad dentro del Casco Urbano, sin mencionar las numerosas y fastuosas construcciones funerarias en el cementerio local que muestran el pasado masónico de quien allí descansa.
Sepa el lector que los dos pilares fundamentales sobre los que se asienta La Plata son La Administración Pública (y sus Edificios) y su Universidad Nacional. En ambos casos en su origen fueron concebidos y dirigidos por masones, al igual que los destinos de la ciudad.
Desde sus comienzos, La Plata contó con ilustres ciudadanos pertenecientes a la masonería como fueron el Dr. Dardo Rocha; el genial Ingeniero Pedro Benoit, Rafael y José Hernández (autor del Martín Fierro quien le dio el nombre a la ciudad); Joaquin V. González; Agustín E. Alvarez; el periodista conocido como Fray Mocho, José Sixto Alvarez; Florentino Ameghino; el Perito Francisco Pascasio Moreno; Juan Vucetich; el que fuera Gobernador de la Provincia, Carlos D’amico; Saturnino Perdriel; Manuel H. y Cesar Langenheim; Alejandro Korn el Filósofo de la Libertad Creadora y Alfredo L. Palacios entre tantos otros.
Lejos de Dan Brown, pero mucho más cerca de la Franceville de Julio Verne, desde sus comienzos decenas de masones ayudaron con sus manos a construir La Plata, los que se multiplicaron hasta llegar a ser unos 400 en la primera década del Siglo XX, contando con unas 19 Logias activas en la ciudad de La Plata. Ellos dejaron su huella indeleble plasmada entre diagonales.
El lector que se interese por conocer más sobre el origen de la ciudad, su herencia y actualidad masónica, puede visitar el sitio que la Logia Alejandro Korn N°488 posee en la web http://www.logiakorn.com.ar/; o comunicarse vía e mail a través de logiakorn@gmail.com Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .
Publicado en la página de la Respetable Logia Alejandro Korn Nº488 de la ciudad de La Plata
Nota: El presente artículo corresponde al texto completo de la nota publicada por el diario El Día de la ciudad de La Plata el día sábado 24 de octubre de 2009 en la sección Opinión.
Gerry Adams exige la libertad de Otegi para impulsar la paz
El líder republicano irlandés y referencia del proceso político en el Norte de Irlanda, Gerry Adams, considera que Madrid debe liberar de forma incondicional a Arnaldo Otegi y al resto de independentistas encarcelados para que puedan trabajar en la consecución de un proceso de paz. «Debería dárseles espacio para desarrollar los fundamentos de la `nueva fase, nuevas estrategias y nuevos instrumentos' para alcanzar un nuevo marco en el País Vasco».
GARA
El líder de Sinn Féin, Gerry Adams, emitió ayer un comunicado en el que pide «la libertad de Arnaldo Otegi y de sus compañeros para permitirles alcanzar esa importante tarea», en referencia a la consecución de un escenario democrático y de paz para Euskal Herria.
«La continuación de la violencia, muertes, abusos de derechos humanos y detenciones no van a ocasionar una solución del conflicto en el País Vasco. Pero cincuenta años de conflicto nos indican que este escenario podría continuar indefinidamente en el futuro», arranca la nota enviada por Adams.
«Un hombre de paz»
«La única victoria alcanzable para el Gobierno de Madrid y los nacionalistas vascos es el logro de un marco y un proceso donde las diferencias políticas puedan ser tratados y alcanzados por vías puramente políticas», prosigue Adams para, a renglón seguido, afirmar que «la detención de Arnaldo Otegi y sus compañeros es para mí un obstáculo para este objetivo. Conozco a Arnaldo Otegi desde hace varios años. Creo que él es un hombre de paz. Creo que este punto de vista es compartido, además, por las miles de personas, de diferentes sensibilidades políticas, que se manifestaron públicamente en contra de su detención».
En este punto incide en que «las recientes posiciones públicas de Otegi y Rufi Etxeberria son indicadores positivos de su buena disposición de perseguir y afrontar todos los desafíos y dificultades inherentes a la construcción y desarrollo de un proceso de paz. Y esto nunca va a ser fácil».
El líder republicano insiste en que se les debe liberar para «permitirles alcanzar esta importante tarea».
Artículo publicado el 14/11/09 en el periódico Gara
GARA
El líder de Sinn Féin, Gerry Adams, emitió ayer un comunicado en el que pide «la libertad de Arnaldo Otegi y de sus compañeros para permitirles alcanzar esa importante tarea», en referencia a la consecución de un escenario democrático y de paz para Euskal Herria.
«La continuación de la violencia, muertes, abusos de derechos humanos y detenciones no van a ocasionar una solución del conflicto en el País Vasco. Pero cincuenta años de conflicto nos indican que este escenario podría continuar indefinidamente en el futuro», arranca la nota enviada por Adams.
«Un hombre de paz»
«La única victoria alcanzable para el Gobierno de Madrid y los nacionalistas vascos es el logro de un marco y un proceso donde las diferencias políticas puedan ser tratados y alcanzados por vías puramente políticas», prosigue Adams para, a renglón seguido, afirmar que «la detención de Arnaldo Otegi y sus compañeros es para mí un obstáculo para este objetivo. Conozco a Arnaldo Otegi desde hace varios años. Creo que él es un hombre de paz. Creo que este punto de vista es compartido, además, por las miles de personas, de diferentes sensibilidades políticas, que se manifestaron públicamente en contra de su detención».
En este punto incide en que «las recientes posiciones públicas de Otegi y Rufi Etxeberria son indicadores positivos de su buena disposición de perseguir y afrontar todos los desafíos y dificultades inherentes a la construcción y desarrollo de un proceso de paz. Y esto nunca va a ser fácil».
El líder republicano insiste en que se les debe liberar para «permitirles alcanzar esta importante tarea».
Artículo publicado el 14/11/09 en el periódico Gara
jueves, 15 de octubre de 2009
GOLPE AL POLO SOBERANISTA
Por el Profesor Cesar Arrondo
Han sido detenidos en el País Vasco, Arnaldo Otegi, Rafa Díez, Rufi Etxeberria y siete militantes más de la izquierda Abertzale, según orden emanada de la Audiencia Nacional, que la policía española a cumplido a pie juntillas, al irrumpir en la sede del sindicato LAB de Donostia, donde los militantes políticos vascos antes mencionados, estaban reunidos discutiendo la posibilidad que la Izquierda Abertzale, junto a otras fuerzas soberanistas, puedan comenzar a transitar un camino que conduzca a desbloquear el estancamiento del conflicto vasco e instaurar un espacio de diálogo, por las vías civiles, pacíficas y en clave democrática.
Pero para España, cuando se trata de la Nación vasca, parece que existiera un solo recetario para aplicar. En este sentido, si son las bombas todo está mal, pero si la sociedad se encolumna como en Lizarra Garazi, detrás de un proyecto de acumulación de fuerzas abertzales, que propone dialogar, parece ser mucho peor aún, porque en ausencia de un escenario de violencia, se desvanecen todos los argumentos y quedan al desnudo y sin ninguna respuesta política, para afrontar la realidad que impone el conflicto político vasco.
La Audiencia Nacional, ha sido el brazo ejecutor de estas políticas de persecución que han tenido como blanco a militantes políticos y a las señas particulares de la Nación Vasca. En tal sentido, partidos políticos, la ikurriña, el idioma, periódicos, Udalbiltza y muchas otras instituciones, han sido el objetivo de destrato y ninguneo, por parte del nacionalísimo constitucional español, bajo el lema: “Por la unidad Constitucional”.
Ya otras fuerzas políticas vascas han discutido en estos meses la necesidad de confluir en una especie de “Unidad Abertzale, o polo soberanista”, con el fin de impulsar por las vías pacificas un espacio de dialogo, cuestión que estaba tratando en estos momentos la Izquierda Abertzale. La democracia española a tenido como única respuesta a esta posibilidad, el encarcelamiento de Arnaldo Otegi y otros dirigentes políticos vascos.
Exigimos la inmediata liberación de los detenidos, la finalización de los procesos iniciados contra Egunkaria, Udalbiltza, Anoeta y otros colectivos vascos judicializados por la Audiencia Nacional, como así también, hacemos un llamamiento a la comunidad internacional, para que desde todos los foros, se exija a los estados involucrados en el conflicto político vasco (Francia y España), poner inmediatamente en marcha un proceso de negociación, para resolver definitivamente el conflicto político vasco, por las vías exclusivamente civiles, democráticas, garantizando el respeto irrestricto de los derechos humanos de todas y todos.
* Profesor Cesar Arrondo/Universidad Nacional de La Plata/ Argentina
Han sido detenidos en el País Vasco, Arnaldo Otegi, Rafa Díez, Rufi Etxeberria y siete militantes más de la izquierda Abertzale, según orden emanada de la Audiencia Nacional, que la policía española a cumplido a pie juntillas, al irrumpir en la sede del sindicato LAB de Donostia, donde los militantes políticos vascos antes mencionados, estaban reunidos discutiendo la posibilidad que la Izquierda Abertzale, junto a otras fuerzas soberanistas, puedan comenzar a transitar un camino que conduzca a desbloquear el estancamiento del conflicto vasco e instaurar un espacio de diálogo, por las vías civiles, pacíficas y en clave democrática.
Pero para España, cuando se trata de la Nación vasca, parece que existiera un solo recetario para aplicar. En este sentido, si son las bombas todo está mal, pero si la sociedad se encolumna como en Lizarra Garazi, detrás de un proyecto de acumulación de fuerzas abertzales, que propone dialogar, parece ser mucho peor aún, porque en ausencia de un escenario de violencia, se desvanecen todos los argumentos y quedan al desnudo y sin ninguna respuesta política, para afrontar la realidad que impone el conflicto político vasco.
La Audiencia Nacional, ha sido el brazo ejecutor de estas políticas de persecución que han tenido como blanco a militantes políticos y a las señas particulares de la Nación Vasca. En tal sentido, partidos políticos, la ikurriña, el idioma, periódicos, Udalbiltza y muchas otras instituciones, han sido el objetivo de destrato y ninguneo, por parte del nacionalísimo constitucional español, bajo el lema: “Por la unidad Constitucional”.
Ya otras fuerzas políticas vascas han discutido en estos meses la necesidad de confluir en una especie de “Unidad Abertzale, o polo soberanista”, con el fin de impulsar por las vías pacificas un espacio de dialogo, cuestión que estaba tratando en estos momentos la Izquierda Abertzale. La democracia española a tenido como única respuesta a esta posibilidad, el encarcelamiento de Arnaldo Otegi y otros dirigentes políticos vascos.
Exigimos la inmediata liberación de los detenidos, la finalización de los procesos iniciados contra Egunkaria, Udalbiltza, Anoeta y otros colectivos vascos judicializados por la Audiencia Nacional, como así también, hacemos un llamamiento a la comunidad internacional, para que desde todos los foros, se exija a los estados involucrados en el conflicto político vasco (Francia y España), poner inmediatamente en marcha un proceso de negociación, para resolver definitivamente el conflicto político vasco, por las vías exclusivamente civiles, democráticas, garantizando el respeto irrestricto de los derechos humanos de todas y todos.
* Profesor Cesar Arrondo/Universidad Nacional de La Plata/ Argentina
Carta abierta a los magistrados españoles
Por Alfonso SASTRE
Quienes están aplaudiendo estas detenciones no son partidarios de la paz sino que prefieren la existencia de la violencia armada. Resulta impensable que no se sientan avergonzados de que en nombre de la Justicia se falte a ella persiguiendo a personas pacíficas.
Ante la actual redada policíaca, el que suscribe, Alfonso Sastre Salvador, natural de Madrid, de 83 años de edad, ciudadano vasco desde hace varias décadas, solicita de ustedes que hagan urgentemente todo lo posible por que se desactive y cese la actual redada de ciudadanos vascos, y les sea devuelta la libertad. También, en la presente carta, quiere exponerles lo que sigue:
1.- Que le resulta impensable que no haya entre ustedes quienes estén en desacuerdo radical -empezando desde el ejercicio de su actividad de juristas, profesionales del Derecho- con medidas como ésta y no se sientan avergonzados de que en nombre de la Justicia se falte a ella persiguiendo a personas pacíficas, cuyo único «delito» es ser patriotas de izquierda y tratar de expresarse en los campos de la política o el sindicalismo. ¿Ninguno de ustedes mantiene, al menos en su fuero interno, este pensamiento? No lo puedo creer.
* Alfonso Sastre Salvador (Madrid, 20 de Febrero de 1926) escritor, dramaturgo, ensayista, guionista cinematográfico, activo abertzale y Euskaldun por adopción.
Quienes están aplaudiendo estas detenciones no son partidarios de la paz sino que prefieren la existencia de la violencia armada. Resulta impensable que no se sientan avergonzados de que en nombre de la Justicia se falte a ella persiguiendo a personas pacíficas.
Ante la actual redada policíaca, el que suscribe, Alfonso Sastre Salvador, natural de Madrid, de 83 años de edad, ciudadano vasco desde hace varias décadas, solicita de ustedes que hagan urgentemente todo lo posible por que se desactive y cese la actual redada de ciudadanos vascos, y les sea devuelta la libertad. También, en la presente carta, quiere exponerles lo que sigue:
1.- Que le resulta impensable que no haya entre ustedes quienes estén en desacuerdo radical -empezando desde el ejercicio de su actividad de juristas, profesionales del Derecho- con medidas como ésta y no se sientan avergonzados de que en nombre de la Justicia se falte a ella persiguiendo a personas pacíficas, cuyo único «delito» es ser patriotas de izquierda y tratar de expresarse en los campos de la política o el sindicalismo. ¿Ninguno de ustedes mantiene, al menos en su fuero interno, este pensamiento? No lo puedo creer.
2.- Que la existencia legal de una izquierda abertzale (patriótica vasca) que no «condene» públicamente la violencia armada de ETA no sólo no comporta un apoyo a este tipo de lucha y la consiguiente tentativa de prolongarla en el tiempo sino que, por el contrario, es necesaria (esta izquierda) para la solución del conflicto político, y, con ello, para el cese de ese tipo de lucha (que es una tragedia muy dolorosa), y el deseado advenimiento de la paz, siendo, como digo, la existencia legal de esta fuerza política nada menos que una conditio sine qua non de ese feliz advenimiento. Por lo demás, el patriotismo vasco es una idea legítima aunque, hoy por hoy, y aquí está una clave del conflicto, no sea legal, hecho en el que se basa y se explica la violencia que padecemos.
Para mí, quienes están aplaudiendo -en muchos casos, fervorosamente- estas detenciones no son partidarios de la paz sino que prefieren la existencia de la violencia armada.
Por lo menos algunos de ustedes, señores magistrados, hagan lo posible para, de momento, suspender la violencia de estas detenciones que se ejerce sobre gentes de paz y, por cierto, muy pacientes ellas mismas.
* Alfonso Sastre Salvador (Madrid, 20 de Febrero de 1926) escritor, dramaturgo, ensayista, guionista cinematográfico, activo abertzale y Euskaldun por adopción.
lunes, 6 de julio de 2009
Sanfermines, fiesta y escaparate
A las doce del mediodía, en el mismo momento en que estalle hoy el chupinazo, Iruñea hará lo propio para convertirse en una fiesta en toda la extensión del término. Diversión en estado puro, cultura, tradición, reivindicación, transgresión... serán elementos que definirán la constante de los nueve días de las fiestas de San Fermín en la ciudad por excelencia de Euskal Herria. Una de las fiestas de más renombre internacional, a lo que Ernest Hemingway, quien será recordado en el 50º aniversario de su última visita a las fiestas, contribuyó notablemente. Ése, el de la proyección exterior, es el aspecto que más, o únicamente, parece preocupar a las autoridades locales, a juzgar por la dinámica que el Consistorio está imprimiendo los últimos años con el fin de presentar un escaparate desnaturalizado pero con evidente afán político.
Por eso resulta irrisorio, aunque triste, el argumento de la «despolitización» de las fiestas, es decir, el despojo de sus señas de identidad y, por tanto, de las de la propia ciudad; marginación de los sectores populares, precisamente depositarios de esas señas y tradiciones que pretenden disolver en «la españolidad» de Iruñea, en una dinámica que trasciende las fiestas y se reproduce una y otra vez en prohibiciones de Olentzeros y otras manifestaciones culturales o de iniciativas vecinales; una dinámica de negación de cualquier necesidad o reclamación cuya satisfacción conlleve la participación popular; en definitiva, de recorte de la vida social y cultura. En estos Sanfermines de 2009 la actitud del Ayuntamiento, sólo comprensible desde una mentalidad notablemente autoritaria, ha tenido como diana, entre otras, a las peñas, intentando que varias de ellas no puedan abrir sus locales en el casco viejo.
Sin embargo, los Sanfermines son algo más que ese escaparate en el que los pretenden recluir. Y el éxito de estas fiestas radica en los iruindarras, que son parte de ellas y las viven en torno a las peñas, verdadera alma sanferminera, por lo que la deriva autoritaria del Ayuntamiento, a la larga, supone tirar piedras contra su propio tejado.
Por eso resulta irrisorio, aunque triste, el argumento de la «despolitización» de las fiestas, es decir, el despojo de sus señas de identidad y, por tanto, de las de la propia ciudad; marginación de los sectores populares, precisamente depositarios de esas señas y tradiciones que pretenden disolver en «la españolidad» de Iruñea, en una dinámica que trasciende las fiestas y se reproduce una y otra vez en prohibiciones de Olentzeros y otras manifestaciones culturales o de iniciativas vecinales; una dinámica de negación de cualquier necesidad o reclamación cuya satisfacción conlleve la participación popular; en definitiva, de recorte de la vida social y cultura. En estos Sanfermines de 2009 la actitud del Ayuntamiento, sólo comprensible desde una mentalidad notablemente autoritaria, ha tenido como diana, entre otras, a las peñas, intentando que varias de ellas no puedan abrir sus locales en el casco viejo.
Sin embargo, los Sanfermines son algo más que ese escaparate en el que los pretenden recluir. Y el éxito de estas fiestas radica en los iruindarras, que son parte de ellas y las viven en torno a las peñas, verdadera alma sanferminera, por lo que la deriva autoritaria del Ayuntamiento, a la larga, supone tirar piedras contra su propio tejado.
Editorial del diario Gara publicado el 06/07/2009
viernes, 3 de julio de 2009
Por el Profesor César Arrondo
La historia reciente de Euskal Herria, nos revela que un 3 de marzo de 1976, fueron asesinados un grupo de obreros en Vitoria, producto de una feroz represión policial. Estos deplorables hechos, dieron como consecuencia, que ciudadanos y ciudadanas vascas, se coaligarán en una plataforma, a la cual denominaron “Asociación 3 de marzo”, cuyo único fin, es exigir que la justicia castigue a los asesinos de los trabajadores muertos en 1976.
La plataforma antes mencionada ha venido bregando por lograr cristalizar los objetivos que le dieron origen. En este sentido, con participación y permanente presencia pública, han podido mantener vivo este reclamo de justicia, para de alguna manera, mitigar en parte el daño ocasionado a quienes perdieron la vida, a sus familias y afectos.
En el año 2006, en una de las tantas manifestaciones realizadas para recordar el luctuoso hecho, algunos manifestantes portaban pancartas con fotos de presos vascos recientemente fallecidos, como una forma de homenajear a estar personas, que murieron en la cárcel, sin poder ver cristalizados los objetivos soberanistas de Euskal Herria.
Los hechos ocurrido en 2006, fueron motivo para la iniciación de un juicio contra tres ciudadanos vascos: Andoni Txasco, Josu Ormaetxea y Aitor Fernández Ortega, a quienes se los acusa de enaltecimiento de terrorismo, y en tal sentido, serán juzgados el lunes 7 de julio de 2009.
Desde la diáspora, solicitamos la anulación del juicio iniciado contra estos ciudadanos vascos, a los cuales, por portar unas pancartas con fotos de personas fallecidas en la cárcel, se los acusa de enaltecer el terrorismo, cuando esa misma justicia, no ha puesto la misma tensión para aclarar los hechos del 3 de marzo de 1976, ni ha utilizado la misma vara para medir las acciones de los GAL, cuyos miembros gozan de libertad plena y han sido homenajeados en diferentes ámbitos del Estado español.
Este juicio contra los miembros de la “Asociación 3 de marzo”, constituye un atropello más a los que se está sometiendo a Euskal Herria, que en estos días, a tenido además que sufrir la imposición de banderas españolas en edificios públicos y lugares simbólicos del sentir vasco, el ninguneo de su lengua, las deplorables determinaciones del Parlamento europeo y la eliminación de claras señas culturales en los medios de comunicación.
Prof. César Arrondo
Universidad Nacional de La Plata
3 DE MARZO DE 1976
La historia reciente de Euskal Herria, nos revela que un 3 de marzo de 1976, fueron asesinados un grupo de obreros en Vitoria, producto de una feroz represión policial. Estos deplorables hechos, dieron como consecuencia, que ciudadanos y ciudadanas vascas, se coaligarán en una plataforma, a la cual denominaron “Asociación 3 de marzo”, cuyo único fin, es exigir que la justicia castigue a los asesinos de los trabajadores muertos en 1976.
La plataforma antes mencionada ha venido bregando por lograr cristalizar los objetivos que le dieron origen. En este sentido, con participación y permanente presencia pública, han podido mantener vivo este reclamo de justicia, para de alguna manera, mitigar en parte el daño ocasionado a quienes perdieron la vida, a sus familias y afectos.
En el año 2006, en una de las tantas manifestaciones realizadas para recordar el luctuoso hecho, algunos manifestantes portaban pancartas con fotos de presos vascos recientemente fallecidos, como una forma de homenajear a estar personas, que murieron en la cárcel, sin poder ver cristalizados los objetivos soberanistas de Euskal Herria.
Los hechos ocurrido en 2006, fueron motivo para la iniciación de un juicio contra tres ciudadanos vascos: Andoni Txasco, Josu Ormaetxea y Aitor Fernández Ortega, a quienes se los acusa de enaltecimiento de terrorismo, y en tal sentido, serán juzgados el lunes 7 de julio de 2009.
Desde la diáspora, solicitamos la anulación del juicio iniciado contra estos ciudadanos vascos, a los cuales, por portar unas pancartas con fotos de personas fallecidas en la cárcel, se los acusa de enaltecer el terrorismo, cuando esa misma justicia, no ha puesto la misma tensión para aclarar los hechos del 3 de marzo de 1976, ni ha utilizado la misma vara para medir las acciones de los GAL, cuyos miembros gozan de libertad plena y han sido homenajeados en diferentes ámbitos del Estado español.
Este juicio contra los miembros de la “Asociación 3 de marzo”, constituye un atropello más a los que se está sometiendo a Euskal Herria, que en estos días, a tenido además que sufrir la imposición de banderas españolas en edificios públicos y lugares simbólicos del sentir vasco, el ninguneo de su lengua, las deplorables determinaciones del Parlamento europeo y la eliminación de claras señas culturales en los medios de comunicación.
Prof. César Arrondo
Universidad Nacional de La Plata
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